ئه‌حكامێن ژبەربرنا زاروكی
ئه‌حكامێن ژبەربرنا زاروكی
بابەتێ ژبەرچون و ژبەربرنا زاروكى ژلایێ ده‌یكێ ڤه، ژوان بابەتايە كو چەند ئەحكامێن خويێن تايبەت يێن هەين ژبەركو هنديكە زاروكە دچەند قوناغادا دەرباز دبيت و هەر قوناغەكێ ژڤان حوكمێن خويێن تايبەت يێن هەين ، و ئەڤە ژوان بابەتايە يێن كو پتريا خەلكى زانين پێ نينە ، و دبيت ئەڤ نەزانينە سەر بكێشتە هندێ كو ئەڤ دەيكە كوشتنێ بكەت و هزربكەت كو چ كارێن خەلەت نەكرينە! ، لاوا من گرنگ ديت كوڤى بابەتى لڤێ پەرتوكێ ئەوا بناڤێ (43 فائدة في أحكام المولود) يا كو مە وەرگێرايە سەر زمانێ كوردى زێدە بكەم، هێڤيا مە ئەوە خودێ ژمە قەبيل بكەت .
بەرى دەست ب ڤى بابەتى بكەين يا گرنگە بيرا خو ل گوتنەكا پێغەمبەرى بينين دەمێ دبێژيت : " إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِى بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَة، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يُرْسَلُ المَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ، وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ: بِكَتْبِ رِزْقِهِ، وَأَجَلِهِ، وَعَمَلِهِ، وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ، فَوَالَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ، حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا" .رواه البخاري ومسلم
پێغه‌مبه‌رێ خودێ دبێژيت : هندى ئێك ژ هه‌وه‌یه ئافراندنا وى د زكێ ده‌یكا وى دا چل ڕۆژان دئێته كۆمكرن چپك، پاشى هندى وێ ئانكو چل روژا ئه‌و دبيته خوینه‌كا هشك، پاشى هندى وێ چل روژا دبته پارچه‌گۆشت، پاشى ملیاكه‌ت بۆ دئێته هنارتن، ورحێ پف دكه‌تێ، پاشى فه‌رمان ب چار په‌یڤان لێ دئێته‌كرن: ب نڤیسینا رزقێ وى، وئه‌جه‌لێ وى، وكارێ وى، وكانێ ئه‌و یێ به‌ختڕه‌شه یان یێ دلخۆشه، ڤێجا ئه‌ز ب وى خـودایـێ كــه‌مــه یــێ چـو خـودایـێـن حـه‌ق ژ وى پـێـڤه‌تر نینن، هندى ئێك ژ هه‌وه‌یه دێ ب كارێ خه‌لكێ به‌حه‌شتێ كه‌ت حه‌تا د ناڤبه‌را وى ووێ دا گــه‌زه‌كـا ب تــنــێ دمــیــنــت، دێ نـڤـیـسـیـن به‌رى وى ڕاكه‌ت، ڤێجا ئه‌و دێ ب كارێ خه‌لكێ ئاگرى كه‌ت، ودێ چته تێدا، وئێك ژ هه‌وه دێ ب كارێ خه‌لكێ ئاگرى كه‌ت حه‌تا د ناڤبه‌را وى وئاگرى دا گه‌زه‌كا ب تنێ دمینت، ڤێجا نڤیسین دێ به‌رى وى ڕاكه‌ت، وئه‌و دێ ب كـارێ خه‌لـكێ به‌حـه‌شتێ كه‌ت، ودێ چیتـه تـێدا. بـوخـارى وموسلم ڤه‌دگوهێزن.
ژڤێ حەديسا مەزن دهێتە زانين كو هنديكە زاروكە د چار قوناغا دەرباز دبيت و هەر قوناغەك چل روژە و دەمێ تەمەنێ زاروكى دچيتە د قوناغا چارێ دا ئانكو دەمێ زاروك دبيتە (120) روژ روح ژلايێ خودێ ڤە بو دهێتە دان و ئەڤە ئەو راستيەيە ياكو نوژدارێن پسپور ژى دانپێدانێ پێ دكەن كو پێغەمبەرى بەرى (1400) سالە بومە گوتى بێ هاريكاريا هەر ئاميرەكى بەلكو بتنێ ب وەحيا خودێ يا گوتى ،
ڤێجا ژبەر برنا زاروكى هەر دەمەكى حوكمەكێ تايبەت يێ هەى وەكى كو دێ نوكە ديار كەين، بەلێ بەرى ڤى حوكمێ شەرعى ديار بكەين هێژاى گوتنێ يە بێژين كو دەم ئەم دبێژيت ژبەربرنا زاروكى ئانكو دەيك ب رازى بونا خو بچيتە نوژدارى و پێكولا ژبەربرنا زاروكى بكەت ، ئانكو دەمێ دەيكەكا ب دوو گيان د جهەكى دا بكەڤيت يان خەمەك بو چێدبيت يان ژى ب رويدانەكا هاتن و چونێ زاروكێ وێ ژبەربچيت ج گونەهـ ل سەر نينە بەلكو دێ كەسەكا خودان خێر بيت ئەگەر سەبرێ لسەر ڤێ موصيبەتێ بكێشيت .
دەستەكا زانايێن مەزن ( هيئة كبار العلماء) ئەڤ حوكمە يێ ديار كرى و يا گوتى :
دروست نينە كو زاروك بهێتە ژبەربر بێ ئەگەر د هەمى قوناغێن دووگيانيێ دا ئيلا ژبەر ئەگەرەكێ شەرعى و د هندەك چارچوڤێن بەرتەنگ دا نەبيت :
1- ئەگەر زاروك د قوناغا ئێك و دووێ دا بيت ئانكو ژ ئێك روژيێ هەتا تەمەنێ 80 روژيێ و مصلەحەتەكا شەرعى هەبيت بو ژبەربرنا زاروكى يان ژى بو راكرنا زيانەكێ بيت ( بو نمونە چەندين دوكتورێن باوەريێ بێژن ئەڤ زاروكە نەيێ دروستە يان يێ مشوهە) دروستە لڤى تەمەنى دەيك ل ڤى تەمەنى زاروكێ خو ژبەر خو ببەت، بەلێ پا نە دروستە لڤى تەمەنى ژبەرخو ببەت ژ بەر ڤان ئەگەرا وەكى خودان كرنا زاروكا يان مەصرەفێ وان يان ترسا ژ پاشەروژا وان يان ژى دەيك و باب بێژن مە زاروك يێن هەين و مە زێدەتر نەڤێن !
2- دەمێ زاروكى ژ 80 روژيێ دبوريت و هەتا بگەهتە 120 روژيێ دروست نينە دەيك زاروكێ خو ژبەر خو ببەت هەتا كو كومەكا نوژدارێن باوەربيێ بێژن كو مانا ڤى زاروكى دێ كارتێكرنێ ل ساخلەميا دەيكێ كەت و دبيت ترس ژى لسەر مانا دەيكێ هەبيت ، دروستە ل ڤى حالەتى ژبەرخوببەت پشتى كو هەمى چارە بكارئيناين بو نەهێلانا ترسا لسەر ساخلەميا دەيكێ و دبێ مفا بون .
3- پشتى كو تەمەنێ زاروكى دبيتە چار هەيڤ ئانكو 120 روژا و دبيتە خودان روح ، ب چ رێكا دروست نابيت ئەو ڤى زاروكى ژبەرخو ببەت و ئەگەر ژبەر خو بر دێ هێتە هژمارتن قتل ئانكو كوشتنا مروڤەكێ ساخ ، ژبلى حالەتەكى كو كومەكا نوژدارێن باوەرپێكرى بێژن مانا ڤى زاروكى دێ بيتە ئەگەرێ مرنا ڤێ دەيكێ و چ چارێن دێ نەبن ژبلێ ڤێ چەندێ ، زانايان رێكا بڤێ چەندێ داى ژبەركو مانا دەيكێ گرنگترە دشەريعەتى دا ژ يا زاروكى لاوا مەصلەحەتا مەزنتر ڤێ چەندێ دخازيت ، بەلێ پا زانايێ مەزن ابن العثيمين رحمە الله دبێژيت خو ئەگەر نوژدار هەمى ژى بێژن دێ دەيك مريت ب مانا ڤى زاروكى دروست نينە ئەم بێژينێ ژبەرخو ببە ژبەركو ئەو ژى خودان رحە وەكى دەيكێ و كوشتنا كەسەكى ژبەر كەسەكێ دى دروست نينە ، و ئەگەر مە گوتێ دروستە ئانكو ئەڤە مە ئەو زاروك كوشت بەلێ ئەگەر مە هێلا و بو سەبەبێ مرنا دەيكێ ئەڤە لڤى حالەتى خودێ ئەو كوشتن نەكو مە ، و ئەڤ بوارێ پزيشكى يێ پێشكەتى لڤى دەمى دبيت ئەگەر دەيك بمريت ژى دشێن گەلەك ب سانەهى و بلەز زاروكى ژ زكێ دەيكێ بينە دەر بەرى كو زاروك بمريت يان ژى پێچەوانەى ڤێ چەندێ ئەگەر زاروك ژى مر دشێن گەلەك زيكا ژ زكێ دەيكێ بينە دەر بەرى كو دەيك ژى بمريت .
شرح الأربعين النووية لابن العثيمين حدیث الرابع
بوچونا زانايێ هێژا گەلەك يا ب هێزە و ما كى نابێژيت وەكى نوژدارا نا دەركەڤيت و دێ ساخلەم ژدايك بيت هەر وەكى گەلەك جارا هوسا چێبوى، و زانا د ئێك ده‌نگن ل سه‌ر هندێ كو ئه‌گه‌ر روح بو زاروكی هاته دان ژبهر برنا وی دبیته قتل ئانكو كوشتن !
وقد نقل الإجماع على حرمة الإجهاض بعد نفخ الروح الفقيه المالكي ابن جزي في قوانينه الفقهية حيث قال : " وإذا قبض الرحم المني لم يجز التعرض له ، وأشد من ذلك إذا تخلق ، وأشد من ذلك إذا نفخ فيه الروح فإنه قتل نفس إجماعاً " القوانين الفقهية/141 .
هه‌روه‌سا هه‌ر كه‌سه‌كا ل پشتی چار هه‌یڤیێ ژبهر خو ببه‌ت دڤێت ئه‌و عه‌بده‌كی ئازا بكه‌ت یان ژی دوو هه‌یڤا بروژی بیت ل سه‌ر ئێك ، و داخازا لێبورینێ ژ خودێ بكه‌ت ژبهر ڤی كارێ كری.
قرر مجلس هيئة كبار العلماء ما يلي :
1- لا يجوز إسقاط الحمل في مختلف مراحله إلا لمبرر شرعي وفي حدود ضيقة جداً .
2- إذا كان الحمل في الطور الأول ، وهي مدة الأربعين يوماً وكان في إسقاطه مصلحة شرعية أو دفع ضرر جاز إسقاطه . أما إسقاطه في هذه المدة خشية المشقّة في تربية الأولاد أو خوفاً من العجز عن تكاليف معيشتهم وتعليمهم أو من أجل مستقبلهم أو اكتفاء بما لدى الزوجين من الأولاد فغير جائز .
3- لا يجوز إسقاط الحمل إذا كان علقة أو مضغة ( وهي الأربعون يوماً الثانية والثالثة ) حتى تقرر لجنة طبية موثوقة أن استمراره خطر على سلامة أمه بأن يخشى عليها الهلاك من استمراره ، جاز إسقاطه بعد استنفاذ كافة الوسائل لتلافي تلك الأخطار .
4- بعد الطور الثالث ، وبعد إكمال أربعة أشهر لا يحل إسقاطه حتى يقرر جمع من الأطباء المتخصصين الموثوقين من أن بقاء الجنين في بطن أمه يسبب موتها ، وذلك بعد استنفاذ كافة الوسائل لإبقاء حياته ، وإنما رخص في الإقدام على إسقاطه بهذه الشروط دفعاً لأعظم الضررين وجلبا لعظمى المصلحتين.
ئەرێ ژبەرچونا زاروكى چ ئەحكاما ل ديڤ خودا دئينيت ؟
بەرسڤ گەلەك ئەحكاما لديڤ خودا دئينيت لديڤ وى دەمێ ژبەرچوى حوكم دهێتە ديار كر هەروەكى دێ نوكە ديار كەين :
حوكمێ ئێكێ : ئەگەر ل قوناغا ئێكێ و دووێ دا زاروك ژبەر دەيكێ چو ئانكو ل چل روژێن ئێكێ و چل روژێن ديڤ وان دا ئانكو ژدەستپێكا دووگيانيێ هەتاكو دەمێ دوو گيانيێ ببيتە هەشتێ روژ ئەگەر زاروك ژبەر ئافرەتەكێ چوو ، ئەڤ ژبەر چونە چو حوكما لديڤ خودا نائينيت ژبەركو چل روژێن ئەول چپبكەكا ئاڤێ يە و چل روژێن ديڤدا دا خوينەكا هشكە و هێشتا نەبويە گوشت ، ڤێجا پشتى ژبەرچونا زاروكى لڤى دەمى دا ئافرەت نا كەفتە چلكا بەلكو دێ بەردەوام بيت لسەر نڤێژ و روژيێن خو هەر وەكى چ ژبەر نە چوى بتنێ ئەگەر خين ديت پشتى ژبەر چونێ دێ بو هەر نڤێژەكێ دەستنڤێژەكا نوى گريت وەكى وێ ئافرەتا استحاضە ل دەڤ.
حوكمێ دوويێ: ئەگەر زاروك ژبەر ئافرەتێ چوو لدەمێ چل روژێن سيێ ئانكو تەمەنێ زاروكى دناڤ بەرا هەشتێ روژا هەتاكو سەد و بيست روژا دابيت كو بەرى رح بهێتێ كو لڤى دەمى پارچەكا گوشتى يە و بو ڤى تەمەنى دوو حالەت يێن هەين.
حالەتێ ئێكێ : ئەوە دەمێ ژبەر ئافرەتێ دچيت بتنێ پارچەكا گوشتى يە و هێشتا نە هاتيە سەر نێزيكى شێوێ مروڤى ژلايێ سەر و دەست و پێيا ڤە ، بو ڤى حالەتى چ حوكم ناكەڤنە دبن ڤە هەر وەكى حوكمێ ئێكێ ئافرەت ناكەفتە د چلكا دا و دێ لسەر نڤێژێن خو بەردەوام بيت .
حالەتێ دووێ: ئەڤەيە دەمێ لڤى تەمەنى زاروك ژبەر ئافرەتێ بچيت و يێ هاتيە سەر شێوێ مروڤى بو نمونە سەر يێ بو دروست بوى يان دەست و پێ ، دڤى حالەتى دا ژنك دێ كەفتە دچلكان دا و ئەو خينا لديڤ دا دبينيت دێ هەژمێريت چلك و هەتا پاقژ دبيت و سەرێ خو بشوت دێ شنيكا دەست بنڤێژا كەت و نە شەرتە ئيلا چل روژ خلاص بن شنى پاقژ بيت بەلكو دبيت دبيست روژا دا پاقژ بيت .
حوكمێ سيێ: ئەگەر زاروك ژبەر ئافرەتێ چوو ل قوناغا چارێ كو پشتى هاتنا روحێ يە بو لەشێ زاروكى كو دكەفتە پێنچ هەيڤيێ دا ئانكوى پشتى 120 روژ لسەر دوو گيانيێ ڤە دچن ، و بو ڤى تەمەنى و دسەر دا تو حالەت يێن هەين
حالەتێ ئێكێ : ئەوە كو دەمێ ژدايك بيت يێ مرى و بو ڤى حالەتى ژى دەيك دكەفتە چلكا و هەروەسا يا سوننەتە بهێتە ناڤ كرن و بهێتە شيشتن و كفن كرن و نڤێژێ ل سەر بكەن و عەقيقەژى بو بهێتە دان .
حالەتێ دووێ : كو ساخ ژ دایك به‌لێ گه‌له‌ك ده‌می نه‌به‌ت ژبهر به‌ری ده‌مێ خو یێ ژ دایك بوی لڤی حاله‌تی ژی يا سوننەتە بهێتە ناڤ كرن و بهێتە شيشتن و كفن كرن و نڤێژێ ل سەر بكەن و عەقيقەژى بو بهێتە دان ، و دێ وی ماف هه‌بیت ژی د وه‌صیه‌تێ دا و دێ میرات ژی گه‌هتێ و دێ مالێ وی ژی بیته میرات پشتی مرنا وی .
أما الأحكام التي تترتب على إسقاط الجنين ، فإنها " مختلفة باختلاف زمن الإسقاط في أي من أطواره الأربعة على ما يلي :
الحكم الأول : إذا سقط الحمل في الطورين الأولين : طور النطفة المختلطة من المائين ، وهي في الأربعين الأولى من علوق الماء في الرحم ، وطور العلقة ، وهو طور تحولها إلى دم جامد في الأربعين الثانية إلى تمام ثمانين يوماً ، ففي هذه الحالة لا يترتب على سقوطها نطفة أو علقة شيء من الأحكام بلا خلاف . وتستمر المرأة في صيامها وصلاتها كأنه لم يكن إسقاط ، وعليها أن تتوضأ لوقت كل صلاة إذا كان معها دم كالمستحاضة .
الحكم الثاني : إذا سقط الحمل في الطور الثالث ، طور المضغة – أي : قطعة من لحم ، وفيه تقدر أعضاؤه وصورته وشكله وهيئته وهو في الأربعين الثالثة من واحد وثمانين يوماً إلى تمام مائة وعشرين يوماً فله حالتان:
_1 أن تلك المضغة ليس فيها تصوير ظاهر لخلق آدمي ولا خفي ، ولا شهادة القوابل بأنها مبدأ إنسان فحكم سقوط المضغة هذه حكم سقوطها في الطورين الأولين ، لا يترتب عليه شيء من الأحكام .
_2أن تكون المضغة مستكملة لصورة آدمي أو فيها تصوير ظاهر من خلق الإنسان ، يد أو رجل أو نحو ذلك ، أو تصوير خفي أو شهد القوابل بأنها مبدأ إنسان فحكم سقوط المضغة هنا أنه يترتب عليها النفاس وانقضاء العدة.
الحكم الثالث : إذا سقط الحمل في الطور الرابع ، أي : بعد نفخ الروح ، وهو من أول الشهر الخامس من مرور مائة وواحد وعشرين يوماً على الحمل فما بعد ، فله حالتان ، وهما :
_1أن لا يستهل صارخاً (أي لا يصرخ عند ولادته) فله أحكام الحالة الثانية للمضغة المذكورة سابقاً،ويزيد أنه يغسل ويكفن ويصلى عليه ويسمى ويعق عنه.
-2أن يستهل صارخاً ، فله أحكام المولود كاملة ، ومنها ما في الحالة قبلها آنفاً ، وزيادة ها هنا هي : أنه يملك المال من وصية وميراث فيرث ويورث وغير ذلك .
فتاوى اللجنة الدائمة (21/434-438).
وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة أيضاً (21/316) :
"إذا كان إسقاط الجنين المذكور بعد تمام أربعة أشهر وجب في إسقاطه غرة عبد أو أمة ، والكفارة وهي : عتق رقبة مؤمنة ، فإن لم تستطع فإنها تصوم شهرين متتابعين ، وتستغفر الله وتتوب إليه من هذا الذنب" انتهى .
"فتاوى اللجنة الدائمة" (21/316).
عربة الشراء